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	<title>It Talks--上海魏武挥的博客 &#187; 精神</title>
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	<description>立场即真相 但人们的立场其实很飘忽</description>
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		<title>读书：中国文化的深层结构</title>
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		<pubDate>Tue, 09 Jun 2009 07:19:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>魏武挥</dc:creator>
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		<description><![CDATA[今儿这话题有些地方颇有些敏感，可能有人看了会不太爽，不爽就不爽吧，我写blog是为了让我爽，不是为了让“别人”爽的。 周末的时候，一位朋友在MSN上给我推荐了一个视频，并希望我能放到我的Blog上。因为承蒙他抬爱，认为我很有些影响力，所以要承担更大的责任：推广这个视频。那么，这个视频是什么呢？可以点击这里去看看（八十分钟的视频，有些长，我事先提醒一下）。 据说，有人给演讲者郑强教授加了一个头衔：中国最愤青的教授。愤青不愤青不重要，重要的是他说的内容。 我是赞同郑教授所谓“教育就是培养一种精神”的主张的，但教育究竟培养一种什么样的精神，这个问题我有我自己的看法。郑教授对江姐的膜拜和推崇，我是大大不以为然的。 我们小时候都被教育过类似的话：学习嘛，就得改“要我学”变“我要学”。一旦是“我要学”，那么学习质量就会很好。这一点都不假。做事的动力如果来自自己，做事的效率就会高。但就是这么一句很通俗的话，也许很多人都没有意识到，内在那种对自我的主张和肯定。 在《中国文化的深层结构》一书中，作者孙隆基开篇就提到，中国文化的核心之一就是一个“仁”字。仁者，二人也（圣人的诠释），换句话说，一个人是不是仁者，是他人决定的，而不是自己。如果大家都认为你是仁者，那么，仁者，便无敌了。 中国人是没有自我概念的，从头到尾都是为别人活的。既然是为他人活的，那么，这个社会，就是一个彻底的“他律”社会。所以，我们日常经常会碰到的这一现象：一个在认识的人面前谦卑有理温文儒雅的“君子”在一堆陌生人的环境中（比如国外）会显得那么得没有教养。因为，一旦脱离他律后，中国人没法自律。身为良民的中国人，只要环境一旦是陌生的，在一堆由熟人组成的群体的心理影响下：很容易变成：暴民。（中国人是蛮容易受群体心理影响的，关于群体心理，推荐入门读物：勒庞的《乌合之众》和霍弗的《狂热分子》，不过，严格意义上说，这两本还谈不上是严谨的关于群体心理研究的书籍） 所以，看上去很矛盾的现象就得到了很合理的解释。在“同乡”、“同学”等关系的笼罩下，我们是挺有组织性和团体精神的。但一旦越过“熟人”的界限，我们就立刻变成一盘散沙。很有些团队精神（小圈子的）和没有凝聚力（大社会的），在我们的身上，并行不悖，归根到底，就是这句话：我们是彻底的他律民族。 为什么？ 因为我们没有“青年”阶段，我们是直接从儿童步入成年的，所以孙教授认为，我们即使是成年，也很有些儿童化的倾向。儿童是依靠他人的，长辈们说这个孩子好，那就是好了。我们对生理青年阶段的人实施的还是儿童教育：我说什么，你得听着。我们并不提倡独立思考，相反的是，我们希望大家整体上是一致的，所谓和谐（完全误解了和谐的和的本义：君子和而不同）。 是故，我以为郑强教授可能愤是愤了，但完全谈不上个“青”字。 我个人所主张的是，人要“自私”，别成天假道学似地要求大家都大公无私。人首先要懂得“自私”，才能明白“自我”。自我之上，才会有独立人格。我们今天的教育，所欠缺的培养的精神，就是太强调要大公无私了。 事实上，大公无私才是一种很变态的“自私”行为：利用别人对自己的好评价来达到自己的私心（这就是仁啊）。所以，郑强教授这句话我认同，中国的教育，培养了一大帮“虚伪”的人。 中国人，包括我在内，是不懂得力争自己的合法权益的，所以我曾经在twitter上说过，中国人没有真正意义上的群众组织（正规的说法是社团）。中国人争取自己合法利益的手段也是仿若为了大家，如果谁胆敢说我就是为我自己，那是要被唾沫淹死的。当合法权益被侵害时（比如你没拿到你应得的薪资），越是受过教育的人越会隐忍。倒是不识几个字的民工，会为了自己合法的利益，最后去做一些极端的事情（比如站在高楼上作势自杀）。悲乎媒体，还通常不忘着眼于这样一句话：应该遵循正规途径嘛！ 我自己亦然。有时候MSN上会有一些人来请教一些问题（态度倒真是诚恳的），我连ta是谁都不知道，还得和ta长篇大论一阵子。归结自己的心理，我还是不想让ta认为我很骄傲。我并不是说这些人不好，我只是自责自己：为什么就不回一句：对不起，我和陌生人不喜欢搞无偿咨询。 这些人没有错的，错的，是我自己。 我们打小就没受过什么树立独立人格和自我的教育，于是，我在twitter上还这么说过： 身为乱世的中国人，是一种不幸；身为治世的中国人，是一种悲哀。 前者，乱世人命不如狗，生理上是不幸的。后者，没有自我的人，在所谓的治世中，只能是一群令人觉得悲哀的绵羊。 是故，数千年的轮回式的大一统结构，以及这种结构下的暴君的层出不穷，乃是这个民族深层的文化结构所注定了的。 BTW：《中国文化的深层次结构》大陆版是广西师范大学出版的，理所当然的有删节。全版的书，如右图。 Copyleft &#169; 2010 知识共享署名-非商业性使用-禁止演绎 注意：转载勿改标题！ItTalks -- 魏武挥的Blog (digitalfingerprint:fc4f8fc31f70097eea4b780b13146415) 欢迎 浏览我收集的信息图 关注我的微博 访问我的分享 与本日志可能相关的文章有：知道分子的盛行：读《公共知识分子衰落之研究》 (5)读书：《网众传播》 &#8212;&#8212; 从信息爆炸到传播力爆炸 (4)修习媒介环境学，从《知媒者生存》开始 (8)技术的异化：读《技术垄断》 (25)内容、渠道和介质：读《报纸突围》和《正在消失的报纸》 (10)读书：《SEO实战密码》 (11)云计算与物联网 (5)读书：《信息乌托邦&#8212;&#8212;众人如何生产知识》 (1)读书：网民的狂欢 (25)]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://weiwuhui.com/wp-content/uploads/2009/06/s1915975.jpg" rel="lightbox[2275]"><img style="border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin: 0px 10px 10px 0px; border-left: 0px; border-bottom: 0px" title="s1915975" src="http://weiwuhui.com/wp-content/uploads/2009/06/s1915975-thumb.jpg" border="0" alt="s1915975" width="124" height="179" align="left" /></a> 今儿这话题有些地方颇有些敏感，可能有人看了会不太爽，不爽就不爽吧，我写blog是为了让我爽，不是为了让“别人”爽的。</p>
<p>周末的时候，一位朋友在MSN上给我推荐了一个视频，并希望我能放到我的Blog上。因为承蒙他抬爱，认为我很有些影响力，所以要承担更大的责任：推广这个视频。那么，这个视频是什么呢？可以点击<a href="http://v.youku.com/v_show/id_XOTQzOTA0OTI=.html" target="_blank">这里</a>去看看（八十分钟的视频，有些长，我事先提醒一下）。</p>
<p>据说，有人给演讲者郑强教授加了一个头衔：中国最愤青的教授。愤青不愤青不重要，重要的是他说的内容。</p>
<p>我是赞同郑教授所谓“教育就是培养一种精神”的主张的，但教育究竟培养一种什么样的精神，这个问题我有我自己的看法。郑教授对江姐的膜拜和推崇，我是大大不以为然的。</p>
<p>我们小时候都被教育过类似的话：学习嘛，就得改“要我学”变“我要学”。一旦是“我要学”，那么学习质量就会很好。这一点都不假。做事的动力如果来自自己，做事的效率就会高。但就是这么一句很通俗的话，也许很多人都没有意识到，内在那种对自我的主张和肯定。</p>
<p>在《中国文化的深层结构》一书中，作者孙隆基开篇就提到，中国文化的核心之一就是一个“仁”字。仁者，二人也（圣人的诠释），换句话说，一个人是不是仁者，是他人决定的，而不是自己。如果大家都认为你是仁者，那么，仁者，便无敌了。</p>
<p>中国人是没有自我概念的，从头到尾都是为别人活的。既然是为他人活的，那么，这个社会，就是一个彻底的“他律”社会。所以，我们日常经常会碰到的这一现象：一个在认识的人面前谦卑有理温文儒雅的“君子”在一堆陌生人的环境中（比如国外）会显得那么得没有教养。因为，一旦脱离他律后，中国人没法自律。身为良民的中国人，只要环境一旦是陌生的，在一堆由熟人组成的群体的心理影响下：很容易变成：暴民。（中国人是蛮容易受群体心理影响的，关于群体心理，推荐入门读物：<a href="http://wiki.weiwuhui.com/doc-view-25"  class="alinks_links" onclick="return alinks_click(this);" title="&#21476;&#26031;&#22612;&#22827;"  style="padding-right: 13px; background: url(http://weiwuhui.com/wp-content/plugins/alinks/images/external.png) center right no-repeat;" rel="external">勒庞</a>的《乌合之众》和霍弗的《狂热分子》，不过，严格意义上说，这两本还谈不上是严谨的关于群体心理研究的书籍）</p>
<p>所以，看上去很矛盾的现象就得到了很合理的解释。在“同乡”、“同学”等关系的笼罩下，我们是挺有组织性和团体精神的。但一旦越过“熟人”的界限，我们就立刻变成一盘散沙。很有些团队精神（小圈子的）和没有凝聚力（大社会的），在我们的身上，并行不悖，归根到底，就是这句话：我们是彻底的他律民族。</p>
<p>为什么？</p>
<p>因为我们没有“青年”阶段，我们是直接从儿童步入成年的，所以孙教授认为，我们即使是成年，也很有些儿童化的倾向。儿童是依靠他人的，长辈们说这个孩子好，那就是好了。我们对生理青年阶段的人实施的还是儿童教育：我说什么，你得听着。我们并不提倡独立思考，相反的是，我们希望大家整体上是一致的，所谓和谐（完全误解了和谐的和的本义：君子和而不同）。</p>
<p>是故，我以为郑强教授可能愤是愤了，但完全谈不上个“青”字。</p>
<p>我个人所主张的是，人要“自私”，别成天假道学似地要求大家都大公无私。人首先要懂得“自私”，才能明白“自我”。自我之上，才会有独立人格。我们今天的教育，所欠缺的培养的精神，就是太强调要大公无私了。</p>
<p>事实上，大公无私才是一种很变态的“自私”行为：利用别人对自己的好评价来达到自己的私心（这就是仁啊）。所以，郑强教授这句话我认同，中国的教育，培养了一大帮“虚伪”的人。</p>
<p><a href="http://weiwuhui.com/wp-content/uploads/2009/06/s3161076.jpg" rel="lightbox[2275]"><img style="border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin: 0px 0px 10px 10px; border-left: 0px; border-bottom: 0px" title="s3161076" src="http://weiwuhui.com/wp-content/uploads/2009/06/s3161076-thumb.jpg" border="0" alt="s3161076" width="114" height="172" align="right" /></a> 中国人，包括我在内，是不懂得力争自己的合法权益的，所以我曾经在twitter上说过，中国人没有真正意义上的群众组织（正规的说法是社团）。中国人争取自己合法利益的手段也是仿若为了大家，如果谁胆敢说我就是为我自己，那是要被唾沫淹死的。当合法权益被侵害时（比如你没拿到你应得的薪资），越是受过教育的人越会隐忍。倒是不识几个字的民工，会为了自己合法的利益，最后去做一些极端的事情（比如站在高楼上作势自杀）。悲乎媒体，还通常不忘着眼于这样一句话：应该遵循正规途径嘛！</p>
<p>我自己亦然。有时候MSN上会有一些人来请教一些问题（态度倒真是诚恳的），我连ta是谁都不知道，还得和ta长篇大论一阵子。归结自己的心理，我还是不想让ta认为我很骄傲。我并不是说这些人不好，我只是自责自己：为什么就不回一句：对不起，我和陌生人不喜欢搞无偿咨询。</p>
<p>这些人没有错的，错的，是我自己。</p>
<p>我们打小就没受过什么树立独立人格和自我的教育，于是，我在twitter上还这么说过：</p>
<p>身为乱世的中国人，是一种不幸；身为治世的中国人，是一种悲哀。</p>
<p>前者，乱世人命不如狗，生理上是不幸的。后者，没有自我的人，在所谓的治世中，只能是一群令人觉得悲哀的绵羊。</p>
<p>是故，数千年的轮回式的大一统结构，以及这种结构下的暴君的层出不穷，乃是这个民族深层的文化结构所注定了的。</p>
<p>BTW：《中国文化的深层次结构》大陆版是广西师范大学出版的，理所当然的有删节。全版的书，如右图。</p>
<hr /><small>Copyleft &copy; 2010 知识共享署名-非商业性使用-禁止演绎 注意：转载勿改标题！<br />ItTalks -- 魏武挥的Blog (digitalfingerprint:fc4f8fc31f70097eea4b780b13146415)<br><br>

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