基本上，读书无用论在今天，并没有得到多少改观。它只是变换了一种形式。过去，我们一度鄙视过教育，宣扬“白卷精神”；今天，我们鄙视不具实用性的教育，宣扬“以就业为唯一目的的教育”。归根到底，知识分子（或者说读书人）是臭老九，这样的看法，依然被继承下来。

我看到网友babynana的一则微博，她如是写道：

在不习惯读书的人群里面，18-19岁的年轻人占45.9%。作为世界上最大的图书生产国，中国每年出版的图书不下30万种，但中国是人均阅读量最少的国家之一。赫胥黎曾经预言人类文化灭亡的方式是没有人想读书，没有人想知道真理，文化成为了滑稽戏。在我们这个时代，他的预言真的有可能成为现实。

当然，你可以很乐观地看到，有超过一半的人还有这个习惯读书。但对于一个国家和文明而言，只有一半的人有这习惯，无疑是太低了。

而在这一半的读书人群中，还有一种不那么严谨但却反映出一点社会现实的二元分法，这是另外一位网民吴向九写的：

读书人可以分为两种：一种是现实主义者，一种是理想主义者。前者，将读书做为手段，通过读书达到名利双收的目的；后者，读书是兴趣爱好，读书是逗自己高兴。而且后者还常常看不起前者，这也可以做为文人相轻的另外一种注解吧。

换句话说，可不可以这样认为，当成兴趣爱好的读书，只有1/4的人呢？

我们这个民族以无比的热情拥抱了商品经济，拥抱了拜金主义，拥抱了成功学，拥抱了只问结果不问过程——这一系列，在其它民族里，花了很长的时间，而我们，只用了三十年，“激荡的三十年”。我以为，这和民族本性里那种成王败寇的功利性实用主义有关。

有一则很古老的故事，大意是这样的：

鲁班拿出他的发明：一只木鹊，它可以连飞三天而不落地。墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削出来的一个车辖，车辖一装在车轴上，车子就可以负重五十担东西；而你的鹊有何实际作用呢？木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。”

我们对于这个故事的立场，大抵都是站在墨子这边的。我们对技术的看法如此，对思想的看法同样如此。孔老二奔走诸国而凄凄惨惨的原因就在于，他那一套，看上去没什么用。而儒家在汉朝的辉煌，就在于董仲舒和他的弟子们（同僚们），将这一套改换手法，变得十分有用起来。

在今天，其实我们信奉这样的说法：

有用的书读来是有用的，无用的书读来是无用的。这句话的前一个用指代实用性，后一个用指代必要性。如果你成天读一些没有什么实用性的书——比如《社会行动的结构》，比如《现代性的哲学话语》，比如《社会学的想象力》——那对不起，你就是“百无一用是书生”。

基本上，我们今天依然在焚书坑儒，只不过，我们不是让书和儒物质上被消灭，而是让它们，彻底边缘化。

至于教育，同样的，

有用的教育是有用的，无用的教育是无用的。

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严格意义上说，这是第一届90代的大学生，上一届可能班上还80/90混杂，这一届，就是清一色的90代了。

蒙学院和系里获准，我申请做这一届大学生的班主任要求得到实现。对于大学里的人来说，都知道班主任是个吃力不讨好的苦差使，且报酬小得可以忽略不计。我好像有点知难而上的意思。我做过一届学生的两年班主任，但俗事繁多，基本上没怎么管过：两年就开过三次班会，十分惭愧。非常有意在日后相对清闲的情况下，好好地做一把班主任。

昨儿，第一次班会，新生们到场。我当时和系主任请缨做班主任的时候就告诉他，我是很有些优势的，这也正是我告诉这些新生们的：我这个老师，和很多大学里的老师不一样，我是一个社会上摸爬滚打过来的人。

我立志在这四年中，告诉这些学生们，社会究竟是怎样的一个社会。是的，这个社会有太多的规则其实是书本学不到的，你当然可以在心里持批判态度，但外圆内方是很重要的。我历来以为的是，思想尽可以革命式的愤青一些，行动还是以改良式的中庸为好。

正如我和一位老师开玩笑的是，我打算带出一个“混混班”：一毕业就能在社会上混的班。

另外有一点，在于我打心眼里很看好90一代。这话说出来可能会挨板砖，因为我觉得他们比70以及80两代人都强。我这里说的不是能力强，也不是什么更成熟。大家都有十八岁青涩的时候，没必要用“社会成人”这个概念去套不经世事的人。他们强的地方在于，他们够自我。

我打小受的教育其实是“为别人活着”的教育，瞻前顾后别人的看法和想法，已经成为习惯，很讨厌，但抛不掉。80一代受的教育其实是“不知道为谁活着”的教育，表现出来则是激进的时候很激进，困顿的时候很困顿。而90一代，知道“为自己而活”。事实上，某种程度上我是相当认可这句话的：人不为己，天诛地灭。自己都管不好，就要一肩扛起拯救苍生的责任，不过是笑话罢了。

中国人不晓得为自己而活，已经渗透到这个社会的方方面面。委曲求全被褒义成顾全大局，这样的一群绵羊在很多地方容易培养家长式的暴君，无论是政治意义上的，还是商业意义上的。

或许，他们是希望所在。

班会上，这些年轻人想出了很有趣的方式来互相认识，旁观的我忽然就大生了一回感慨，twitter上我写道：

看着这些稚嫩的脸庞 回想起当年 一晃十八载

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这是一个职业技术学院的招生广告，广告内容是否虚假，教育质量是高是低，不是我想讨论的。有兴趣的，尽可以去问问。只是暑假过后，中国90后第一代大学生就将入学，颇有一些感慨，写上几句。

每年关于大学方面的新闻，大致会集中在两个时间段。其一为每年年头到四月，到处都是如何寻找就业机会的信息，议程设置让我们感觉大学本科生就业之难，几乎到了要脱口而出“毕业即失业”的夸张地步。其二则是每年五到六月，到处则是如何应对高考，进入大学之门的信息。议程设置让我们感觉几乎所有的适龄高中生，统统是极其渴望进入那个四年之后“毕业即失业”的组织机构里的。

这真得是蛮吊诡的：一笔不菲且看上去结果不妙的投资，却举国驱之如骛。而那边厢搞职业教育的，又是送电脑，又是送手机，貌似还要倒贴点现金，再加上言之凿凿地许诺就业率，才能得到一点生源。中国蓝领大军之匮缺，可见一斑。

说实话，今天的大学生，对仰望星空之类的事是不感兴趣的，他们更关注的东西，其实本科大学能给予的，远远不及职业技术学院能给予的：一门足以用来吃饭的手艺。今天的本科学位甚至还不能证明有这个手艺。企业缺人么？缺；学生能就业么？不能。就是这么个极其荒诞的悖论。

于是，我们就鼓励大学生创业。我不否认创业或许能创出个航母的可能，但更多的，则是很不经一击的鱼雷小舢板。有一位郎姓学者大声疾呼10个美元的芭比娃娃我们只能赚1元，我同意他的结论，但他是否知道，就连这1个美元，我们都做不扎实，只好采用点也许是坑蒙拐骗但确是破坏规则的手法，才能拽到手心。

有时候我在想，媒体在6月间爆出这样的新闻：为了及时赶到高考现场，出租车司机连闯N个红灯，交警还网开一面，究竟是好人好事呢？还是乱上添乱？

高考，的确可以左右我们的人生轨迹，但未必能上下生活的质量。

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周末的时候，一位朋友在MSN上给我推荐了一个视频，并希望我能放到我的Blog上。因为承蒙他抬爱，认为我很有些影响力，所以要承担更大的责任：推广这个视频。那么，这个视频是什么呢？可以点击这里去看看（八十分钟的视频，有些长，我事先提醒一下）。

据说，有人给演讲者郑强教授加了一个头衔：中国最愤青的教授。愤青不愤青不重要，重要的是他说的内容。

我是赞同郑教授所谓“教育就是培养一种精神”的主张的，但教育究竟培养一种什么样的精神，这个问题我有我自己的看法。郑教授对江姐的膜拜和推崇，我是大大不以为然的。

我们小时候都被教育过类似的话：学习嘛，就得改“要我学”变“我要学”。一旦是“我要学”，那么学习质量就会很好。这一点都不假。做事的动力如果来自自己，做事的效率就会高。但就是这么一句很通俗的话，也许很多人都没有意识到，内在那种对自我的主张和肯定。

在《中国文化的深层结构》一书中，作者孙隆基开篇就提到，中国文化的核心之一就是一个“仁”字。仁者，二人也（圣人的诠释），换句话说，一个人是不是仁者，是他人决定的，而不是自己。如果大家都认为你是仁者，那么，仁者，便无敌了。

中国人是没有自我概念的，从头到尾都是为别人活的。既然是为他人活的，那么，这个社会，就是一个彻底的“他律”社会。所以，我们日常经常会碰到的这一现象：一个在认识的人面前谦卑有理温文儒雅的“君子”在一堆陌生人的环境中（比如国外）会显得那么得没有教养。因为，一旦脱离他律后，中国人没法自律。身为良民的中国人，只要环境一旦是陌生的，在一堆由熟人组成的群体的心理影响下：很容易变成：暴民。（中国人是蛮容易受群体心理影响的，关于群体心理，推荐入门读物：勒庞的《乌合之众》和霍弗的《狂热分子》，不过，严格意义上说，这两本还谈不上是严谨的关于群体心理研究的书籍）

所以，看上去很矛盾的现象就得到了很合理的解释。在“同乡”、“同学”等关系的笼罩下，我们是挺有组织性和团体精神的。但一旦越过“熟人”的界限，我们就立刻变成一盘散沙。很有些团队精神（小圈子的）和没有凝聚力（大社会的），在我们的身上，并行不悖，归根到底，就是这句话：我们是彻底的他律民族。

为什么？

因为我们没有“青年”阶段，我们是直接从儿童步入成年的，所以孙教授认为，我们即使是成年，也很有些儿童化的倾向。儿童是依靠他人的，长辈们说这个孩子好，那就是好了。我们对生理青年阶段的人实施的还是儿童教育：我说什么，你得听着。我们并不提倡独立思考，相反的是，我们希望大家整体上是一致的，所谓和谐（完全误解了和谐的和的本义：君子和而不同）。

是故，我以为郑强教授可能愤是愤了，但完全谈不上个“青”字。

我个人所主张的是，人要“自私”，别成天假道学似地要求大家都大公无私。人首先要懂得“自私”，才能明白“自我”。自我之上，才会有独立人格。我们今天的教育，所欠缺的培养的精神，就是太强调要大公无私了。

事实上，大公无私才是一种很变态的“自私”行为：利用别人对自己的好评价来达到自己的私心（这就是仁啊）。所以，郑强教授这句话我认同，中国的教育，培养了一大帮“虚伪”的人。

中国人，包括我在内，是不懂得力争自己的合法权益的，所以我曾经在twitter上说过，中国人没有真正意义上的群众组织（正规的说法是社团）。中国人争取自己合法利益的手段也是仿若为了大家，如果谁胆敢说我就是为我自己，那是要被唾沫淹死的。当合法权益被侵害时（比如你没拿到你应得的薪资），越是受过教育的人越会隐忍。倒是不识几个字的民工，会为了自己合法的利益，最后去做一些极端的事情（比如站在高楼上作势自杀）。悲乎媒体，还通常不忘着眼于这样一句话：应该遵循正规途径嘛！

我自己亦然。有时候MSN上会有一些人来请教一些问题（态度倒真是诚恳的），我连ta是谁都不知道，还得和ta长篇大论一阵子。归结自己的心理，我还是不想让ta认为我很骄傲。我并不是说这些人不好，我只是自责自己：为什么就不回一句：对不起，我和陌生人不喜欢搞无偿咨询。

这些人没有错的，错的，是我自己。

我们打小就没受过什么树立独立人格和自我的教育，于是，我在twitter上还这么说过：

身为乱世的中国人，是一种不幸；身为治世的中国人，是一种悲哀。

前者，乱世人命不如狗，生理上是不幸的。后者，没有自我的人，在所谓的治世中，只能是一群令人觉得悲哀的绵羊。

是故，数千年的轮回式的大一统结构，以及这种结构下的暴君的层出不穷，乃是这个民族深层的文化结构所注定了的。

BTW：《中国文化的深层次结构》大陆版是广西师范大学出版的，理所当然的有删节。全版的书，如右图。

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很多人归咎于中国的大学教育体系，我不反对这个观点。中国整体的大学教育状况是：又想办一流的研究式大学，又想为就业努一把力。这两者虽然从长远来说是不矛盾的，但落实到微观层面，真得很有些问题。我不想用西方的名校模式来套中国的大学模式，因为的确存在着中国的国情：14亿人，农业大国。用人口密度很低的发达国家的教育体系来照搬，不出问题才怪。

但是，过多地把责任套在大学的头上，也不能说完全正确。事实上，我认为的是，中国中学教育就出了问题了。

我们首先要明白一点，今天的孩子是相当早熟的。我那个时候高中谈恋爱都是了不得的违禁大事，今天恐怕中学里也见怪不怪了（当然，老师还是要阻止的）。面对如此早熟的孩子，而另外一方面，中国事实上并不怎么重视中学的教育（据说两会里教育系统只有一个代表是中学校长），就好比一个人不重视腰一样，自然浑身乏力。

我们的中学教育是不能培养出独立人格的学生的，更遑论培养出独立精神。我不是教育专家，不晓得怎么培养这个“独立”二字，但我以为，一切围着高考指挥棒之下，是绝对不可能培养出大批的具有独立精神的人的。有人认为，这个事情应该在大学里完成，但我前面说过了，早熟，使得这件事必须在中学里就开始，就打下基础，在大学里，才有可能发扬光大。

需要注意的是，我并不是把问题无限制地往前推去：中学有问题，是不是小学的原因呢？我完全没有这个意思。因为，培养独立的小学生是不切实际的，但培养具有独立精神底蕴的中学生，是该去做的。

我总以为，高考应该取消，或者说，大范围的选拔制高考应该取消。按照今天的大学容量，应该能去做“所有想上大学的人都给上”的事情（一些名校，可以用选拔式考试），只要会考合格。但是，对不起，毕业很难。两会上有人建议大学四年变五年，动因还是想减缓就业压力。但我想，根本无需四年还是五年，严苛的毕业要求，自然就有人会去读十年。

宽进严出是很重要的，如果矫枉过正一点，甚至可以设置类似“必须每年有10%的人不能毕业”之类的条款。今天的大学生在读书上是很轻松的，甚至到了只要拿出高考前的那个劲头，铁定是优秀毕业生的程度。大学教育本身，就应该是一场选拔式的四年，或者，更长。

说到这个选拔式考试的名校，谁来定义呢？呵呵，按照我的个人想法，这种名校不见得各个学校都想去做。因为一旦是选拔式的入学制度，就有学生配额，就不能广收学生以开财路。还是让想发财的学校去发财，让想树立名声的学校去求名吧。

本科式教育的学费应该很高（或者说，市场化），读书之前自己掂量掂量会不会无法毕业而血本无归。但专科式的教育的学费应该低廉（政府贴补，当然一样宽进严出）。后者非常重要，以确保农业大国向科技大国的转变。中国人其实不缺乏聪明，但缺乏转化聪明为生产力的智慧以及执行力。

高考这个紧箍咒一旦失去效用，中学教育就会松绑。为了那一纸成绩单而进行的教育，无论如何，不能算好教育。

一家之言，纯属个人发发牢骚。

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