2009-05-30 4,176 个看客
禅的世俗化
子不语怪力乱神。
其实，无论是新文化运动，还是那十年革命，中国人骨子里的儒家（确切地说，是董仲舒版儒家）熏陶是千年以来没有被打破过的。中国人只有一个现实世界，所有其它“迷信的”世界都是这个现实世界的投射。中国人，本质上是无神论者。
中国人是深信“身”的保养的，无论是本土的有点出世的道家，还是积极入世兼济天下的儒家，即便是前者所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，还是后者所谓的“仁者，人也”“仁者无敌”，中国人对自身的关注是非常强烈的，但，从来不关注自己的那个“心”。
或者说，我们并没有真正意义上的“灵魂”这个概念。我们追求的，统统和肉有关，而不是和灵有关。
于是，我们被称为一个极其现实的民族。也不奇怪，大陆型农耕文明，不现实，怎么行？又怎么可能？
佛家在中国，注定被现实化，现实的工具就是“禅宗”。
般若波罗蜜，太多人由于大话西游之类的电影听说过这个名词。但恐怕不是很多人明白这五个怪怪的字眼究竟是什么意思。波罗蜜者，彼岸也，或者说，另外一个世界。般若者，智慧也。连起来的意思就是：用智慧的力量帮助我们到达彼岸。
但其实我们并不追求彼岸。我们一般追求的是：现世的福禄寿。即使我们追求来世的福禄寿，也是这个世界的福禄寿，和另外一个世界，没什么关系。
我们对于成佛也好，做菩萨也好，兴趣不大。如果非要说我们有兴趣，我们也是希望成为这个世界的“佛”或“菩萨”，而不是另外一个世界的。
另外一个世界究竟是什么样子？没什么要紧的，想必和这个世界差不多。于是，我们有了一个和现世差不多的天庭，也有了一个和现实差不多的佛家世界。但如果你去过藏传佛教的寺庙，即使是布达拉宫，你都会注意到，原来释迦牟尼并非是佛家的“皇帝”。
太平天国对基督（天主）教的曲解，哦，说曲解还轻了，应该是颠覆，得到了很多中国百姓的响应，便是因为直接诉诸现实（太平嘛），而不是诉诸那个虚无缥缈的另外一个世界。对于后者，中国百姓基本上是不屑一顾的。而太平天国的那种组织架构，被老百姓们认为理所当然，乃是因为即便是天国，也是有皇帝的，也是讲父亲儿子的。
虽然唐僧那种精益求精充满理论思辩的唯识宗败给文盲慧能的禅宗有它太过于高深的原因，但究其根本，却是因为禅宗可以让你立地成佛，让成佛后的神通在这个世界里成为神通。
如果说，在另外一个世界，人们（或者佛们，或者神们）都可以活五百年，那么，我们是兴趣缺缺的。
但如果在这个世界，别人都只活五十年，我能活五百年，那么，这个诱惑，实在太大了。
读完了《中国文化的深层结构》（大陆版）、《春秋大义》和《八戒说禅》，很有些感触，随便涂鸦两句。
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本日志关键词：中国文化, 中国文化的深层结构, 八戒说禅, 春秋大义, 现实, 禅
发布于 社会与文化, 读书 | 订阅评论 | 发表评论
kingofthejungleo 发表于 
匿名 发表于 
fisher 发表于 
魏武挥 reply on 五月 30th, 2009 9:13 下午:
董仲舒的工作对象本来就不是老百姓，所以谈不上忽悠老百姓，更谈不上伪君子